[Вячеслав Серёгин]

Народ эзотерического склада уже тусовочный сленг не привлекает. Период, когда это было в новинку и считалось модным даже в самых общительных кругах прошел - это был ранний период нашей открытости в мире, период хлынувшей новизны, и, в том числе, новизны эзотерического плана, и период появления таких времяпрепровождений, как тусовка. И только подростки 11-16 лет на определенном этапе общаются в Интернете и между собой в своем достаточно узком кругу таким образом. Ну, конечно есть и достаточно взрослый народ, который общается на языке тусовки, но что ж поделать, это их выбор. И то же сообщество Интернета диктует свои условия в общении методом тусовки. Что касается Интернета, то, конечно, нельзя говорить о нем только как о тусовке – это, с точки зрения объемов Интернета, очень небольшая среда по сравнению с теми возможностями, которые он представляет. В нем много и серьезных Ищущих – людей, познающих, способных к творчеству, жаждущих ответа на свои вопросы и находящихся в поиске и решении своих проблем.

Но серьёзно интересующийся народ может и не прочитать тексты, если они не будут легко воспринимаемы, как инструмент передачи. И, как правило, ему не интересно копаться в разбирании определенного тусовочного сленга, или сленга современной молодежи, ее узкого круга, или эзотерического языка узкого круга эзотериков.



Конечно, для юношей и девушек это прикол, но это язык их общения, не более того. В нем нет глубины, и поэтому твой текст будет воспринят как очередная болтовня между ними самими, и некому будет проникать в смысловую нагрузку, что пишущий хотел передать. Кстати, рано или поздно, если человек хочет быть востребованным в социуме или в духовной, религиозной сфере, ему приходиться от этих привычек общения отказываться. И поэтому сам сленг тусовки бесполезен - пользы он не приносит. Он только показывает, что человек и его “крутое” окружение (тусовка) знают только в таких словах и их назначении, поэтому человеку медитирующему предлагается искать язык, доступный для передачи опыта без вкраплений замутнений.

Все эти слова - разновидность красноречия ума, и не имеют никакого отношения к оформлению словом внутренних состояний. И поэтому этот сленг в определенный момент должен быть отброшен как утерявший свою необходимость и не обеспечивающий для ищущих людей полное информационное содержание, а также не передающий энергетической составляющей, которая идет в процессе передачи опыта, то есть самой сути, а служит средством для оттока энергии в силу образующейся неясности. Поэтому я и указываю ниже на вампиризм. А человеческий ум любит играть в разные словечки, но будьте в Духе.

Ещё когда слово не ясно - это привлекает в эту область значительное количество энергии, которая предназначена для других целей, и, если это не в среде своей тусовки, где все говорят на одном языке, может выполнять роль своего рода вампиризма, то есть забора энергии, но зачем создавать долги. Ведь за всё приходиться расплачиваться, поэтому и предлагается - не создавая непонятностей, учиться красноречию, и без слов-паразитов (в том числе сленга) выражать свои мысли. Учителями предлагается более осознанное толкование своих процессов с употребляемыми для всех выражениями, которые смогут без тусовочного сленга в доступной форме объяснить сам опыт. К примеру, взять Ошо - ведь поэтому то, что он говорил и гармонирует с человеком, в его словах нет коверкания языка, принятого для общего общения ищущих и в целом людей.

Да, ищущие были, и есть, и будут разного типа:
– это и тусовщики. Тусовочность - это временное явление, которое, конечно, может быть как игра несведущего человека продлиться всю его жизнь;
– это и Настоящие Ищущие. Важно соотнести себя с настоящими Ищущими, и тогда придет понимание бестолковости сленгов, уйдет нечто, что мешает, и откроется то, что необходимо для правильного изъяснения и толкования своих процессов, и, конечно, становится доступным их подлинное описание для передачи как некого рассказа другим людям.

И важно, что по сленгу можно в какой-то мере отследить, к какой группе относится человек ищущий. Здесь сленг может сделать его обнаженным (сыграть с ним злую шутку), если он пытается говорить о чем-то значительном (фундаментальном опыте). Но, используя выражения сленга, он, конечно, не сможет передать этого, и тогда ярко видно, что это либо фальшь - грёзы ума, либо надо что-то делать с изменением своего метода разговорного общения. Любой человек может найти красноречивые формы общения и описания своего опыта - даже самый глубинный процесс, при внутренних попытках найти, - удается озвучить для других в словах. Единственное, конечно, это то, что этот опыт только остается на словах или бумаге как информация. Но если этот рассказ озвучен в словах сленга, то мало кто всерьез на этот опыт обращает внимание. Если это слова, которые способны донести опыт - это дело другое, но в сленге этих слов нет, так как это язык горизонтального общения и язык оформления состояния тусовочности (поверхностного общения) в словах. Есть комментарий о тусовочности у Сингх-Трейя.

Да, так вот - для сленга просто недоступна интерпретация глубин человеческих, а потом человек, живя и думая, исходя из этого сленга, так и думает, что он не может передать внутренней истины - а всё дело только в том, что у него – человека, общающегося на тусовочном языке - запас интерпретации органичен сленгом. И то, что могло быть озвучено как некий опыт - в силу ограниченности сленгом, так человеком может быть и не передано – “нет слов”.

Но слова есть, надо только копнуть в другом направлении - направлении способности слышать, как можно описать, способности сонастроиться и читать необходимый язык в данный момент общения, или язык записи текста. Понимать необходимо, какой конкретно аудитории предназначен этот текст, или с какой аудиторией в данный момент происходит общение. Это надо для того, чтобы найти общий язык. Иначе, когда человек сам на своем языке говорит, нет необходимости вообще что-либо проговаривать, что-то писать и описывать свои переживания. Получается, что он говорит или описывает только для себя, но это можно сделать и без слушателя или читателя, и в этом нет процесса, где можно поделиться. Да, описания могут быть непонятны, но не в силу того, что язык “корявый”, а в силу того, что человек не получил ещё такого опыта, и это совсем разные вещи. Я хочу указать непосредственно на то, что язык не должен быть корявым - он должен быть узнаваем. Даже если это свой опыт - трудно предающему оформить этот опыт в надлежащих словах, надо учиться - всё возможно. Жить по принципу «я гоню свою волну, и трава не расти» не годится, тогда нет смысла вообще в этой передаче опыта, и человек, на самом деле, отделяет себя от окружающего мира и от Божественного. Учитесь быть - учитесь быть воспринятыми и способными воспринимать.